المعنى : فأَنا أَوّلُ من يَعْبُدُ اللهَ تعالى على أنه واحدٌ لا وَلَدَ لهُ . كذا في التنوير لابن دِحْيَةَ . وذُو عَبَدانَ ، مُحَرَّكَةً : قَيْلٌ من أَقْيَالِ حِمْيَرَ ، هو ابنُ الأُعْبود بن السَّكْسَكِ بن أَشْرَسَ بن ثَوْرِ . وعَبَدَانُ ، محركةً : صُقْعٌ من اليَمَنِ . وعَبْدَانُ كَسَحْبَانَ : ة بمَرْوَ ، منها الإمام الفاضلُ عَبْدُ الحميد بن عبد الرحمن بن أحمدَ أبو القاسم خَوَاهَرْ زادَه أَي ابن بنت ( 1 ) القاضي ، أبي الحُسين ( 2 ) علي بن الحسن الدهقاني ، روى عن خاله هذا ومَكِّيِّ بن عبد الرّزاق الكُشْمِيهَنيّ . وعَبْدَنُ : اسم رَجُلٍ من أهل البحرين ، وله نَهْرٌ ، م أي معروف ، بالبصرة من جانب الفرات . والعُبَيْدُ ، كَزُبَيْر : فَرَسٌ للعَبَّاس بن مِرْداسٍ السُّلَميِّ ، وفيه يقول : أَتَجْعَلُ نَهْبِي ونَهْبَ العُبَيْ * د بَينَ عُيَيْنَة والأَقْرَع فما كانَ حِصْنٌ ولا حابسٌ * يَفُوقانِ مِرْدَاسَ في المَجْمَع وقصته مشهورةٌ في كتب السِّيَر ( 3 ) . وعُبَيْدان ( 4 ) ، مًغراً تثنية عُبيدٍ : وادٍ كان يقال إن فيه حيةً تحميه فلا يُرْعَى ولا يؤتى ، وقيل ماءٌ منقطعٌ بأرض اليمن لا يقربهُ أَنيسٌ ولا وحشٌ . وبنو العُبَيْد ، مُصغَّراً : بَطْنٌ من بَني عَديِّ بن جنابِ ( 6 ) بن قضاعةَ ، وهو عُبَدِيٌّ ، كَهُذَلِيٍّ ، في هُذَيْلٍ . ويقال : صُكَّ ( 7 ) به في أُمِّ عُبَيْد ، أَي الفَلاة ، عن الفَرَّاء ، قالك وقلت للعتَّابي ( 8 ) : ما عُبَيْدٌ ؟ قال : ابنُ الفلاة ، وهي الرَّقاصَةُ أيضاً ، وقيل : هي الخَالِيَةُ من الأرض ، أو ما أخْطأَها المَطَرُ ، عن الصاغانيّ ، وقد يُعَبَّر عنها بالدّاهية العظيمة . وجاء في المَثَل : " وَقَعُوا في أُمِّ عُبَيْدٍ تَصَايَحُ جِنَّانُهَا " أَي في داهيةِ عظيمةٍ ، كما قاله الميدانيُّ . والعُبَيْدَةُ ، تصغير عَبْدة : الفَحِثُ ( 9 ) والحَفِث ، وقد تقدم ذكره . وأُمُّ عَبيدة ، كسَفِينة : قربَ واسطِ العراقِ بها قَبْرُ أَحَدِ الأَقطابِ الأَربعةِ ، صاحِبِ الكراماتِ الظاهِرَةِ السَّيِّدِ الكبيرِ أَبي العَبّاسِ أَحمدَ ابنِ علي بن أحمدَ بن يحيى بن حازمِ بن علي بن رفاعة الرِّفاعِيِّ نسبةً إلى جَدِّهِ رِفَاعَةَ ، وهو ابنُ أُخْتِ السيدِ منصورٍ البَطاِئِحيِّ ، المُلَقَّبِ بالبازِ الأَشْهَبِ ، رضي الله عنهم ، ونفعنا بهم . وفي الأساس أعوذ بالله من قَوْمَةِ العُبُودِيَّةِ ، ومن النَّومَةِ العَبُّودِيَّةِ ، عَبُّودٌ كَتَنُّورٍ : رجلٌ نَوَّامٌ ، نامَ ( 10 ) في مُحْتَطَبِهِ سَبْعَ سِنينَ ، فضُرِبَ به المثلُ . وفي أَمثال الأَصفهَانيّ : " أَنْوَمُ من عَبُّودٍ " وذكر المفضَّل بن سَلَمَةَ أَنَّ عَبُّوداً كان عَبْداً أَسْودَ حَطَّاباً ، فَغَبَرَ في مُحْتَطَبِهِ أُسبوعاً لم يَنَمْ ، ثم انصَرَفَ ، فبَقِيَ أُسْبُوعاً نائِماً ، فضُرِبَ به المثلُ ( 11 ) . قال شيخنا : وهو أَقربُ من سَبْعِ سنينَ ، التي ذَكَرَ المُصنِّفُ . وعَبُّودٌ : ع وجَبَلٌ أَسْوَدُ من جانِبِ البَقِيعِ . وقيل : عَبُّودٌ على مَراحِلَ يَسيرةٍ بين السّيالة ومَلَل ، وله قِصّةٌ عجيبةٌ تأْتي في هَبُّود ، قال الجَمُوحُ الهُذلِيُّ : كأَنَّنِي خاضِبٌ طَرَّتْ عَقِيقَتُهُ * أَخْلَى لهُ الشَّرْيُ من أَكنافِ عَبُّود وجاءَ في حَدِيثٍ مُعْضِلٍ فيما رواه محمدُ بن كَعب القرَظِيّ ( 2 ) أَنَّ أَوَّلَ النَّاسِ دُخُولاً الجَنَّةَ عَبْدٌ أَسْوَدٌ ، يُقال

--> ( 1 ) كذا ، وفي معجم البلدان : " ابن أخت " وسيرد أنه روى عن خاله القاضي . ( 2 ) اللباب ومعجم البلدان : أبي الحسن . ( 3 ) انظر سيرة ابن هشام 4 / 136 في قسمة فيء حنين . ( 4 ) ضبطت في معجم البلدان بضم النون . بلفظ تصغير عبدان فعلان من العبودية . ( 5 ) معجم البلدان : منعته . ( 6 ) عن اللسان وبالأصل " خباب " . ( 7 ) معجم البلدان : " ضل " وفي اللسان فكالأصل . ( 8 ) معجم البلدان : للقناني . ( 9 ) في القاموس : " الفحث " وفي نسخة ثانية منه : الفحث . ( 10 ) عن القاموس ، وبالأصل " ناما " . ( 11 ) انظر خبره في الفاخر للمفضل ص 135 باختلاف . ( 12 ) لم نعثر على هذا الخبر في كتب الصحيح ، ولم نجده في الموضوعات وقد رواه صاحب الفاخر ص 135 والتكملة .